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由八万四千岁，减至今日，仅余五十岁，阅此数字，便可知众生恶业苦果，目下若何严重窘迫!自今以後，三灾期近，人寿将愈短促，福慧将愈浅薄，生活将愈困苦，嗜欲将愈沈迷，贪嗔将愈炽盛，饥谨疾疫刀兵将愈扩大，邪说...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284763883.html
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生去感受苦乐异熟果报，有情如在过去世中行五戒、十善等业，由于善业的牵引，本识就能招感人天异熟乐果；如在过去生中多行不善业，由于恶的业力牵引，此第八识就能招感三途异熟苦果。 论中所说的能引，是指引...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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本义，但却更具本体论色彩。 另，“有余涅”、“无余涅”，本是佛教用以说明修行境界不同级阶的一对重要范畴，“有余涅”指佛教修行的初期所能达到的境界，即仅仅能在思想上灭除“惑业”，而作为苦果的肉身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html
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事物本身含有恶因，迟早必然会结成苦果。可是，现在此一信念也动摇了，家庭与爱·的甘美喜悦、富裕与权力的魅力等以另一色调开始出现，且颜色也再度鲜明地放映出来。想要得到这些的话，现在还是可能的。再者，他知道...
长尾雅人著 许明银译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381764422.html
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它是宿命论者，以为人生之苦是由历劫多生的罪恶造成的，既成的罪恶，必应受苦果，苦既受尽，罪自消除。因此说：人愈能提前受苦，合并受苦，积极地自觉自动地受苦，受苦已尽，自然解脱。佛初修行，便严守他的教条，而...如何证得彼理便能成就转依?答：有情所以沉溺于世间，由于不如实知世间相，误认痛苦以为快乐，用尽心力去寻求享受，享受即苦，寻求更苦，因贪生嗔，愚痴欺诈，苦果无尽。如饮食、衣服、车马、宫室、音乐、歌舞、财利、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html
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苦果是集，无有子果二缚是灭，戒定慧能通至涅槃是道。此四审实不虚所以称谛。以析空观(灭色方空)断见思惑而人无余涅檠。此教之中又有四门不同，就是有门、空门、亦空亦有门、非空非有门。一、有门是正谈生灭四缘之...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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的苦果，才会赫然觉醒，然而已太迟了。佛举自己过去生中曾生为人间的圣主——转轮圣王④，名顶生，拥有七宝⑤、千子、四军⑥、四天下⑦，尚不满足，趁到三十三天的机会，想推翻帝释，霸占天王位，统领三十三天，结果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
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为性，而以敬重、羞耻、卑鄙、无耻为性。 无贪 无贪者，于有有具， (有谓三有，具谓三有中资生什物等。)无著为性。对治贪著，作善为业。 无嗔 无嗔者，于苦苦具， (苦谓苦果，具谓彼能生苦因等...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html
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高下的，都得遵从善业乐果、恶业苦果的原则；从修行得道方面来说，哪一道都可以修行。 Ｃ·无神的内核与有神的外衣 刚才已经说了六道轮回，说轮回就是因为作任何的事情都有一定的影响，这影响会产生一定...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572864924.html
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作善为业。 无嗔 无嗔者，于苦苦具，(苦谓苦果，具谓彼能生苦因等，如刑狱天灾等，)无恚为性，对治嗔恚，作善为业。 无痴 无痴者，于诸谛理明解为性。对治愚痴，作善为业。 无贪嗔痴名三善根，能正...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html